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黄帝说：“平气”是怎样的呢？
岐伯曰，无过者也。
岐伯说：就是没有太过或不及的情况。
帝曰：太过不及奈何？
黄帝说：太过或不及的情况怎样呢？
岐伯曰：在经有也。
岐伯说：这些情况在经书中都有记载。
帝曰：何谓所胜？
黄帝说：什么叫做克制？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
岐伯说：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是时令根据五行规律而互相克制的情况。同时，时令又依其五运之气的属性来分别影响各脏。
帝曰：何以知其胜？
黄帝说：怎样知道它们之间的相克情况呢？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春日开始向下推算。如果主气时令未到而客气的气候先到，称为“太过”，太过就会使客气侵侮其不能克制的主气(相侮)，加倍地欺凌其克制的主气(相乘)，这就叫做“气淫”。分不出发生“气淫”的特殊情况，致使邪气内扰于人，医生就不能控制了。主气时令已到而客气的气候未到，称为“不及”，不及则客气所克制的主气因缺乏制约而妄行，客气所生的主气因缺乏资助而困弱，其所不能克制的主气则会更加受到侵迫，这就叫做“气迫”。所说的要推求正常气候到来的时间和气候的太过与不及，就是要根据正常的气候为标准来衡量季节气候到来的早或晚。要谨慎地观察时令气候的变化，预测气候到来的时间。假如实际气候与主气时令的正常气候相反，又不能分辨出五运之气，就会邪病内扰人体，医生就不能控制了。
帝曰：有不袭乎？
黄帝说：五运之气有没有不按照次序更替的情况呢？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
岐伯说：司天的五运之气，在四时中的分布不能没有常规。如果五运之气不按规律依次更替，就