各地官府也都为入世的道门修建了山门驻地，小的叫观、大的叫宫，驻守有个个道门中人，方便道门降妖伏魔、教化世人、选拔修道种子。
道童、道徒、道士、道师……一众称呼也是当时定下。
其中筑基境界的道士是真正踏上了修道之人，有资格传道，可以建立道观，遗留一脉修行。
金丹境界的道师又叫“大道士”，乃是有望长生之人，有资格教授道士，可以弘道天下，修筑有道宫。
但唐灭千年后的当今现世，“宫观体系”却是有了不同。
“道观”方面没有变化，依旧是个道士就可以搭庐建庙，能在各地降妖伏魔、给凡人传道受业，属于小门小户，一脉单传。
可是“道宫”则是发生了大大的改变。
圣唐年间，不少的宫观是同属一条道脉，或是存在香火情，道观方面有资格、也有义务将门下修道种子推荐进道宫中修行，乃至于成为继承道脉，成为真传弟子。
宫观者，仅仅相当于道宗玄门入世的枝干、开设的大小分号而已。
但经历过圣唐破灭之后，天下道脉断绝无算，情况已经大大不同。
“道宫”者，不再是道宗玄门的分号，而是道人们捡拾、继承起圣唐年间的各个道统，重新构建的组织。
就拿洱海道宫举例。
其大体的框架还是和圣唐年间一致，但在组建之初，在外，其和朝廷的关系更近似于官学；在内，道宫中的道人们地位平等，更近似于论道交流的场所。
只是经过又一个千年的发展，道宫的地位超然，早已经凌驾于吴国朝廷之上，道宫中也重新发展出了大小师承。
但无论怎样，当今之世的道宫，都不能再以过去的门派视角去看待。
除了千年内发展出的新道宫之外，此世也还存在着一些传承未曾断绝的道宗玄门，只是这些道宗玄门都已经抽离世外，不再于凡间开设道宫。
许道细细琢磨了一下，发现此世道宫和前世的大学组织极为相似，只是前世的大学空有知识而无力量，而此世道宫则是知识、伟力皆归于自身。
风闻阁的女道见他沉思着，笑晏晏的说：
“客官若想拜入道宫，找本阁可是找对了，且不说本阁阁主就是一位道宫中的道长，珍惜良才，阁中对其他道长的喜爱偏好也是了如指掌，任何一位都有专人负责搜罗和记录。”
“只要