怠，背部的经脉疼痛，气短，懒于说话；不及则使人心如悬，如同腹中饥饿之状，季胁下空软部位清冷，脊骨作痛，少腹胀满，小便变长。
帝曰：善。
黄帝道：讲得对！
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独，何主？
黄帝道：春夏秋冬四时的脉象，有逆有从，其变化各异，但独未论及脾脉，究竟脾脉主何时令？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四旁者也。
岐伯说：脾脉属土，脾位居中央为独尊之脏，灌溉滋养其它四脏以同时发挥作用。
帝曰：然则脾善恶可得见之乎？
黄帝道：脾脉的正常与异常可以得见吗？
岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。
岐伯说：正常的脾脉不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。
帝曰：恶者何如可见？
黄帝道：有病的脾脉怎样？
岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如乌之喙者，此谓不及，病在中。
岐伯说：其来如水之流散，这叫做太过，主病在外；其来尖锐如乌鸦之喙，这叫做不及，主病在中。
帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土，以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？
黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，它的太过和不及各发生什么病变？
岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。
岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色、脉变、揆度、奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。
黄帝惊悟肃然起立，敬个礼道：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。五色、脉变、揆度、奇恒等书，阐述的道理都是一致的，就在于一个“神”字，神应按四时的规律运转不息，向前而不能逆转，逆行则不能回转，也就失去了生机，这是极其重要的道理，接近天机，十分微妙，要把这些道理著录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，取名为玉机。
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此