41道：指言，以上五个道字同。
42中国：指鲁齐卫宋的地区。
43大乱：指战国。
44贤圣：指孔子与其弟子。
45察：通际，一察：一际，指不全。自好hao：自意不知变，主观自信不变。
46明：知道。
47该：通赅，完备。徧：普遍。
48一曲之士：看问题片面的人。
49判：分割。
50析：离析，割裂。理：常理。
51察：放散。
52寡：少。
53容：包容。
54内圣：将道藏于内心的是圣人。外王：将道显露于外的是王。
55晴：同闇。
56郁：抑郁。
57方，方术。
58反：通返。
译文
天下研究特殊学术的人很多，都以为自己的所得无以复加了。古时所谓普遍的道术，究竟何在呢？回答说：“是无所不在的。”问道：“天道从哪里降临？地道从哪里产生？”回答说：“圣有所生，王有所成，都来原于道。”
不离开道的人，称作天人；不离开道的精微的人，叫做神人；不离开道的本真的人，叫做至人。以天为主宰，以德为根本，以道为门径，能预见变化兆端的叫做圣人；用仁恩惠人民，用义治理人民，用礼教化人民的行为，用乐来调和人民的性情，表现温和而仁慈的叫做君子；以法度作为分守，以职称作为标志，以比较为验证，以会计作断定，它们的等次分一二三四，百官以这些相为序列，百姓以耕、织、工、商的职业为常务，以衣食为主，繁殖生息，积蓄储藏，老弱孤寡放在心上，都有所养，这是治理人民的道理。
古时的圣人是很完备的了，他们配合神圣明王，以天地为准则，养育万物，调和天下，恩泽百姓；不仅通晓道的根本，而且维系于法度的末节，上下四方通达，春夏秋冬四时通畅，小大精粗，帝圣之道的运行无所不在。那些明显表现于制度的，旧时法规世代相传，史官还记载很多。那些保存在诗、书、礼、乐的，邹鲁的士绅儒者先生们大多能明白了。诗经是表达志向的，书经是记载政事的，礼是规范道德行为的，乐是调和性情的，易经是预测阴阳变化的，春秋是讲述名分的。这些数度散布于天下而设置于中国，百家学说时常宣扬它。
天下大乱的时候，