坛乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌5见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之：‘既雕既琢，复归于朴。’侗6乎其无识，傥乎其怠疑7。萃乎芒乎，其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲傅8，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！”
所属分类：山木
注释
1山木：山中之木，这是隐喻世上之人。山木成材者取伐，不材者幸免，人生世上只可处于材与不材之间，才得幸存，但最终还得归顺自然。
2市南宜僚：姓熊名宜僚，因居市南，故称。楚国人。
3胥：缓慢走动的样子。
4北宫奢：奢是名，因居北宫，故称。卫国大夫。
5王子庆忌：王子，王族之子。庆忌是名，周代大夫，来卫国任职。
6侗tong：无知的样子。
7傥tang：通“憆”，无所追求的样子。怠疑，通“佁儗”，停滞不前的样子。
8曲傅：傅通“附”，追随依附。
译文
庄子经过一座山中间，看见一棵枝叶繁茂的大树。伐木工人停在它旁边并不砍伐它。庄子问其中缘由，伐木工人说：“没有什么用途。”庄子说：“这棵树因为不成材才能够享尽天年。”庄子走出山中，住在老朋友的家。老朋友高兴，叫童仆宰鹅来招待客人。童仆请示说：“有一只会叫，有一只不会叫，请问宰哪一只？”主人说：“宰不会叫的。”第二天，学生问庄子说：“昨天山中那棵大树，因为不成材才能够享尽天年；如今主人的鹅，因为不成材死去。先生站在什么立场呢？”庄子笑着回答说：“我庄周会站在成材和不成材之间。在成材和不成材之间，似乎可以了但还不是根木，所以没能免除牵累。要是把握了道德就不会这样，无所谓赞誉无所谓诋毁，时隐时现如龙见蛇蛰，随时运共同变化，不愿意固执一端。一时在上一时在下，以和顺为标准，遨游在万物的本元。把握外物却不被外物所化，那样哪里会有牵累呀？这是神农、黄帝的法则。至于万事的情状，人类的习俗就不是这样了。你要合人家就要离，你想成人家就想毁，你越穷人家就越压，你尊贵人家就谤诽，你做事人家就破坏，你贤明人家就谋算，你无能人家就欺负。哪有可能是一定如此呀？可悲啊，同学们可要记住，只有道德的境界才是根本啊！”
市南宜僚拜见鲁国君侯，见鲁侯面有忧色。市南宜僚就