认为是善，却连自身都不能保全；如果认为不善，它的确是又成全了他人。所以说，忠诚劝谏人不听，那就退身不强争。伍子胥因为强谏而遭受残害，然而如果不谏争，他也不会赢得声名。这样说来，这善到底是有还是没有呢？
现如今流行方式和兴趣爱好，我也不知那是不是快乐。我观察那些流行的兴趣爱好，大家似乎都在成群结队地赶时髦，一个个坚定果敢的样子，好像无法停止似的，而他们都以为乐不可支的事情，我却认为并没有什么可乐的，然而也没有什么不可乐的。到底这快乐是有还是没有呢？我认为“无为”才确实是可乐的，可是流行的观念却又认为那是大大的痛苦。我认为：“最高的快乐就是无忧无乐，最高的赞誉就是不褒不贬。”
天下的是非确实是难以确定的。即使这样说，“无为”却可以决定是非。最高的快乐是让自己活下来，也只有“无为”才能勉强可以达到这一目的。我们不妨试着讨论一下：天正是由于它的无为才得以清虚，地正是由于无为才得以安宁；所以天和地二者的无为结合起来，万物才都得以生发出来。恍惚暧昧，我们不知道它们究竟是从何而来！暧昧恍惚，它们似乎没有一定的形象！然而万物是如此众多繁杂，它们都在“无为”中生长出来。所以说，天地是无为，又是无不为的。人啊，谁能得到这“无为”的真谛啊！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞1鼓盆2而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身3死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然4？察其始而本无生5；非徒无生也，而本无形6；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴7之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然8寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
所属分类：至乐
注释
1方箕箕踞：叉开双腿坐着，其形如簸箕。
2鼓盆：敲击瓦盆。
3长子老身：为你养大了孩子，自己的身体却老了。
4概然：慨然，慨叹哀伤。
5无生：未曾生下来时候。
6形：形质，人没有生命之前当儋也没有形质。
7芒芴hu：恍惚迷离，亦真亦幻的神秘状态，是从无到有转化的中间环节。
8偃然：安息的样子。
译