于自然不是人为呢？我所说的人为不是出于自然呢？
4不雄成：意谓不以身先人成功宣颖说。
5不谟mo膜士：意谓无心于事，虚己以游。谟：谋。士：古与“事”通。
6不热：谓不感到炽热。知：见识。登假于道谓达到大道的境界。假：至。
7说生：对生存感到欣喜。说：通“悦”。
8“是之”两句：意谓这就叫不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常，捐：弃。天：天命之常。
9“若然者”四句：意谓像此等人，他专心于道，容貌寂然淡漠安闲，额头广大宽平。頯kui宽大的样子
10“喜怒”三句：意谓喜怒无心，像四季自然变化，随事合宜，无迹可寻(宣颖说)。
11“其状”句：意谓真人形象高大而不崩坏。义：通“峨”，高大的样子。
12“与乎”两句：意谓安闲超群而不固执，心胸宽广清虚而不浮华。
13“邴邴bing饼乎”两句：意谓畅然和悦，似有喜色。
14“厉乎”句：意谓真人胸襟恢宏，阔大无涯。
译文
能够通晓天地自然的运化之道，明白你的行为，就达到认识的极致了。能够通晓自然运化之理，是顺应自然而知；明白人的行为，是用其智力所能知道的道理，去顺其智力所不能知道的，直到享尽天年而不半途而废，这就是认识的最高境界了，虽然这样，其中还是有隐忧存在。正确的认识必须依赖于一定的条件，而这个条件却是不断变化的，何以知道我所说的出于自然不是人为的呢？我所说的人为不是出于自然呢？先有“真人”然后才有真知。
什么样的人才是“真人”呢？古时候的“真人”，不拒绝薄德无智慧的愚人，不以身先，无心于事而虚已遨游。像这样的人，虽有差失而无懊悔，虽合机宜而不快意，像这样的人，登攀高处而畏惧。潜入水底不被沾湿，走到火中不感到炽热，只有认识达到“大道”的境界才能如此。
古时候的“真人”，睡觉不会做梦，睡醒毫无忧虑，不甘于味，气息深沉。“真人”用脚跟呼吸，众人用喉咙呼吸。
古时候的“真人”，不为生存感到欣喜，也不惧怕死亡，不贪生，不怕死；无拘无束地降生人世，又无忧无虑地回归自然，不忘记生命之源，守而不失；不寻求归宿，而一任自然；受生之后常自得其乐，忘其死而复归于自然。这就叫做不以欲心弃自然之道