重。
所以，无论如何，游牧民族与梁国的关系都不可调和，而梁国，亦没有国力彻底驱逐这些胡人。
梁国确实有不少将才，可他们都无法与拓跋骁和乌达鞮侯这两个绝世枭雄相提并论。拓跋骁没死的时候还能在北方牵制住乌达鞮侯，与梁国形成一个微妙而稳定的关系，让梁国在夹缝中生存，后来拓跋骁陨落，鲜卑内乱，乌达鞮侯没了宿敌，便再无人能抵达他南下的铁蹄。
桓均不是头一次听到“气候周期”这个词，寒来暑往、四季轮转都是气候循环，却是头一次听到以如此宏大的视角去看待气候的变化，眸光微微闪动，似有思量。
他仔细回味她话中提到的几点，不思还罢，越想，他便越发心惊，因为他知道她说的那些问题，早已与梁国这棵大树盘根错节、深深根植其中了，就是剜肉去腐也解决不了。
当初太.祖打下天下时，曾不计出身多起用寒门之士，士族势虽大也不能一手遮天，昭文太子也秉承太.祖之志招才纳贤，可惜先帝登基后，为坐稳皇位，收拢权力，急需一股支持自己的势力，便大肆提拔曾经被打压的士族，对于一直追随太.祖的臣子则或贬或弃，将他们边缘化了，如今再经过当今梁帝，朝堂上早没了寒门的立足之地。
士族高居于封建统治阶级的最上层，他们垄断了中央和地方官员的清要之职，占有广大的土地，还有免除赋税徭役、荫庇亲属、收揽门生故吏、享受赐田、给客、给吏卒、恩赏钱财等种种政治和经济特权。并且有些特权是世袭的。
身为士族的高级官员把持了朝政，他们又会继续颁布有利于家族利益的条令，通过政治特权私自侵占公田，分割吏卒如此循环往复，士族日益昌隆，被压迫的只有广大苦难的百姓、佃户。
那些十分强盛的士族，从实际情况来说已经是一方军阀了。
政治腐败、战乱频仍，再加上天灾频发，各地时有起义爆发。如此一来，日后山河沦陷，几乎是必然的事，只看时间早晚了。
桓均虽也出身士族，但他并不喜欢现在这些士人的做派。
先帝那朝开始，士族完全登上政治舞台后，他们奢侈无度、斗富成风，有时光是一日餐饭就要花上万钱，还说“无下箸处”，以至争修园室、相互夸竞，使得底下的百姓更加苦不堪言。
桓均在少府当值，更清楚上层官吏的奢侈程度，他深深痛恨这样的社会，却又无从改变。
不，不对！