教控制的这部分，称为‘安达卢西亚’。而后倭马亚王朝解体之后，这个词已经仅仅是个地理概念，而非行政区。”
“当地出现了几十个小国，我们一般统称之为‘泰法’国家。这些国家经济富裕，文化昌盛，力量却非常孱弱，所以引来了北方敌人的觊觎。”
“作为应对，他们时常向摩洛哥等地的柏柏尔人政权求援。最早前来的，是穆拉比特王朝，也可以叫阿尔摩拉维王朝。这个词的意思是‘寺院战士’——看名字就知道他们的自我定位了吧。”
“这是个教派政权吧。”郭康说。
“是的，他们的创始人以恢复传统和有秩序的正统信仰为旗号，拉了一大帮人。”穆罕默德说：“之后，这些人就应邀来到西班牙。”
“他们一开始击败了前来作战的十字军，但很快，这些人就发现，安达卢西亚的天方教教友，才是西班牙半岛上最富的人。为此，他们很快就转变外交方向，反而和十字教国家媾和，全力去赚钱了。”
“由于穆拉比特王朝快速腐化，引起了老家摩洛哥人的不满。另一个柏柏尔人政权，穆瓦希德王朝，在摩洛哥崛起。”
“穆瓦希德王朝也叫阿尔摩哈德王朝，这个词的意思是‘信仰唯一神的人’——看名字就知道他们的自我定位了吧。”
“这还是个教派政权吧。”郭康感觉完全不出意外。
“是的，他们的创始人自称救世主‘马赫迪’，以反对宫廷腐败、恢复传统的正统信仰为旗号，拉了一大帮人。”穆罕默德说。
“这怎么又来了一遍啊。”太后都察觉到了。
“所以我的老师才觉得，历史是有周期性的啊。”穆罕默德回答：“每一次宗教的改革，基本上都是这种恢复传统和正信的旗号，几乎没有什么例外。甚至，我观察十字教的宗教改革，也都是一个样子。”
“当然，周期和周期之间，还是有一些特定区别的。”他介绍道：“阿尔摩哈德王朝的优势，在于他们使用当地的柏柏尔人语言，而非通用的阿拉伯语来传教，所以比阿尔摩拉维更有优势。”
“这也很常见。”王大喇嘛说：“我听说，在阿勒曼尼那边，一些新出现的教派就号召大家用本地语言，而不是通用的拉丁语来讲经。他们的宣传也差不多，都是说教会腐败，而他们自己更正统、更接近早期的原始信仰，所以大家应该跟着他们之类的。”
“宗教改革都是这样，因为原教旨是最简单最好用的口号
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第一百七十二章 介入休达战争