之又慎。
作为一个现代人，抄一些诗词歌赋或许算不上太过困难的工作，可是想要把自己的思想和认知通过和古代的典籍结合，灌输给其他人，对于赵亨义而言，是一项非常庞大甚至艰苦的工作。
甚至在某种程度上，这项工作一旦暴露出去，极有可能为赵亨义招之来灭顶之灾！
也幸亏是大燕国眼下这幅风雨飘摇的样子，才让赵亨义敢于尝试进行这项工作。
如果大燕国政通人和，一派祥和，那么赵亨义绝对不敢贸然在思想领域进行如此激进的尝试！
喜宁终于明白为何自己要参与夜校教材的时候，那位专门给村民们授课的讲师，看自己的眼神会是那么的怪异。
想必那位叫做周永林的讲师早已经发现赵亨义编纂的教材之中夹带了不少私货……甚至上纲上线的看待，说是离经叛道也不为过！
赵亨义所说的天下大同绝非古人典籍之中描绘的祥和景象！
在古人的典籍之中，想要天下大同还是要指望皇帝和大臣们的，说白了究其根源还是在劝施政者要爱民，要善待百姓，在本质层面终究是把百姓当做猪马牛羊，皇帝和官员们则是牧羊人，所谓的天下大同，也不过是让牧羊人善待自己看管的牲畜，从而可以让牲畜的种群繁殖的更加多，一步步丰厚自己的财产。
赵亨义在夜校教材之中所形容的天下大同，最为重要的支撑点之一便是人人平等。
这其中着重阐述了作为一个普通的人，从出生的那一刻，不论其所在的家庭是富裕或者贫穷，是高官豪族亦或者是升斗小民，甚至不论这个人的性别如何，在人格上而言大家都是平等的。
这番言论放在后世，所有人都司空见惯，甚至所有人都习以为常，认为是再普通不过的常识。
可是放在大燕国，这绝对是惊世骇俗的离经叛道之言！
身份决定了眼光，屁股决定的立场，作为一个身体残缺的内侍，喜宁看到的人人平等和那个神态古怪的周永林又有所不同。
男人和女人平等，是不是从某种程度上来说，在人格面前所谓的性别并不重要？
那么咱家这样的，不男不女的，不阴不阳的怪物，是不是……也和其他人一样，是平等的？
高门大户家的富贵子弟和平民百姓家的孩子也是平等的，甚至胆子大一些想的深一些，那些皇亲贵胄是不是也和黎民百姓是平等的？
若是当真如此的话，那么